《欲望的先知》作者：[法]勒內(nèi)·基拉爾編者：[美]辛西婭·L.黑文譯者：錢家音版本：南京大學(xué)出版社·守望者 2025年3月

推薦理由：

勒內(nèi)·基拉爾（René Girard）是誰(shuí)？從所有能查到的作者簡(jiǎn)介里，讀者都可以快速得知，這是一位法國(guó)人類學(xué)家、思想家，生于1923年，2015年去世。2006年，他的專著第一次出版中譯本（當(dāng)時(shí)是他的《雙重束縛》）。下一本則是十年后的《欲望幾何學(xué)》。直到最近四年，他的書(shū)才陸續(xù)被引進(jìn)翻譯成中文，為更多讀者所知。

基拉爾本人以研究初民社會(huì)而著稱。他對(duì)“替罪羊”的思考獨(dú)到，在《祭牲與成神》（法文版原名“La violence et le Sacré”）一書(shū)中思考暴力如何成為保全、拯救共同體秩序的方式，并成為一種“神圣”。其實(shí)他關(guān)心的還是現(xiàn)代人的問(wèn)題，也是因?yàn)檫@本對(duì)談集《欲望的先知》的出版，我們知道，原來(lái)他在一般性的研究事務(wù)以外，還是一位善于通過(guò)對(duì)話描述現(xiàn)代人問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人問(wèn)題的人。對(duì)他比較熟悉的讀者或多或少聽(tīng)聞過(guò)他喜歡對(duì)談，畢竟他的一些重要之作都是采用問(wèn)和答的方法呈現(xiàn)的，但是我們大概沒(méi)有想到，他對(duì)這一形式的喜愛(ài)達(dá)到了“執(zhí)著于對(duì)話”的程度。

為什么現(xiàn)代社會(huì)許多主張是通過(guò)暴力來(lái)追求理想社會(huì)，現(xiàn)代人——先是女性，接著是男性——又何以要在實(shí)現(xiàn)飲食富足后瘋狂節(jié)制，并患上“厭食癥”？在這些現(xiàn)象背后，基拉爾都找到某種遙遠(yuǎn)的、古老的欲望。從“替罪羊”“祭牲”到“模仿”，他為現(xiàn)代人闡述了存在于初民社會(huì)的參照物。并且，他的對(duì)談還獨(dú)具一種風(fēng)趣，當(dāng)對(duì)談人質(zhì)疑或追問(wèn)，他能從容應(yīng)對(duì)，比如“如果我接受你的……我的欲望理論的其中一半就被摧毀了……（所以）認(rèn)真來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有真實(shí)的證據(jù)來(lái)支撐你的觀點(diǎn)”，再比如被問(wèn)“我（們）該怎么做”這種建議性問(wèn)題，他的回答只是“沒(méi)什么特別需要去做的”，不過(guò)他也會(huì)補(bǔ)充一句，堅(jiān)持思考，“躍于周遭之上”。當(dāng)然，這本書(shū)收錄的對(duì)談橫跨二十余年（從1984年到2009年），一個(gè)人的思考不可能一成不變，哪怕第一篇對(duì)談進(jìn)行時(shí)他已經(jīng)上花甲之年，其回答還是有前后矛盾之處。而這也是對(duì)話本來(lái)的樣子，它記下一個(gè)人彼時(shí)的、此時(shí)的即時(shí)思考。

撰文/羅東

編輯/李陽(yáng)

校對(duì)/劉軍