再次翻開雨果的《悲慘世界》，仿佛又一次踏入了19世紀(jì)動蕩而殘酷的法國社會。在雨果的筆下，以冉·阿讓為核心，芳汀、沙威、珂賽特、德納第、馬呂斯等角色，恰似命運(yùn)之網(wǎng)中浮動的節(jié)點(diǎn)，在不經(jīng)意間彼此牽連，看似獨(dú)立的人生軌跡最終匯聚成一個環(huán)環(huán)相扣的命運(yùn)共同體，如同一幅復(fù)雜而深邃的畫卷徐徐展開，而畫卷里的正是緊湊而鮮活的整個世界。讓人驚嘆雨果構(gòu)思之精巧、筆力之雄渾、思想之深邃——這不僅是對個體命運(yùn)的描摹，更是對整個時代精神的解剖。
當(dāng)冉·阿讓因偷竊一個面包被投入苦役場十九年時，當(dāng)芳汀被無情拋棄、陷入絕境時，當(dāng)?shù)录{第為了錢財不擇手段、行騙欺詐時，我們看到的是一個被金錢統(tǒng)治的冰冷世界。然而，即便在這如深淵般黑暗的社會中，人性的光芒依然如同璀璨的星辰，照亮著世間的陰霾。
冉·阿讓在苦難中的自我救贖，對內(nèi)心良知的無數(shù)次叩問，展現(xiàn)了人性中向善的力量；沙威在信仰崩塌后的縱身一躍，雖是悲劇，卻也昭示著人性中對正義的執(zhí)著追求。在那個污濁不堪的社會里，仍有無數(shù)堅(jiān)守正義、心懷善意的人，他們?nèi)缤诎抵械幕鸢眩瑐鬟f著希望與溫暖。他們的存在讓我們相信，無論社會如何黑暗，人性中對善的追求從未熄滅，這種追求正是人類文明歷經(jīng)劫難而不絕的精神火種。
當(dāng)我們將目光從小說轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，會發(fā)現(xiàn)雨果早已在文學(xué)世界埋下關(guān)于現(xiàn)代文明的哲學(xué)命題：法律與道德的關(guān)系該如何界定？冉?阿讓的十九年苦役，沙威對馬德蘭先生的拼命追捕，看似是法律的執(zhí)行，實(shí)則是僵化法律對人性的摧殘。當(dāng)法律與道德、正義相距甚遠(yuǎn)時，它的合理性便值得質(zhì)疑。
閉上眼，一個個角色在我腦中浮沉，小說中的“悲慘世界”早已成為歷史標(biāo)本，但雨果提出的問題卻從未過時：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們是否依然在重復(fù)“以法律之網(wǎng)禁錮肉身，卻讓道德之光迷失方向”的錯誤？當(dāng)我們追求社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的騰飛時，是否還記得將“人”的尊嚴(yán)與價值置于首位？或許這正是經(jīng)典的力量——它讓我們在凝視歷史的同時，照見現(xiàn)實(shí)的影子與未來的方向。通覽全篇，雨果以悲苦為墨、以希望為筆，冉?阿讓的自我救贖是北斗，沙威的信仰崩塌是流星，芳汀的血淚則是劃過暗夜的彗尾，最終都匯聚成人類對光明社會的永恒祈愿。
文 董天宇 北京科技大學(xué)學(xué)生
編輯 王碩
校對 盧茜
